图书赋能，落笔生花|复旦附中徐汇分校作文课精彩回顾

 

 

3月18日下午，复附徐汇高一年级的语文作文课走出教室，借助学校“大眼睛”图书馆的二楼、三楼阅读区域，将语文写作教学与书香校园的浸润深度融合，让写作成为一场与书籍、与思想的美好对话。

 

 

平日里，高一年级的同学们忙于课业，常常错过了与图书馆亲密接触的机会，学校丰富的馆藏资源，也成了大家熟悉又陌生的存在。而这一次，新类型的作文主题需要多元的素材支撑、深度的思想表达，语文组便将课堂搬到了图书馆，让同学们放下固定的课桌，在通透明亮的阅读区、整齐排布的书架间，解锁写作的新方式。

 

 

没有了教室的空间束缚，同学们或静坐在书桌前凝神构思，或穿梭于书架间翻阅书籍，图书馆里的每一本书，都成了大家的写作智囊。为了让作文的学理依据更扎实，有同学在书架上寻得《西方学术思想史》，从尼采的思辨、康德的哲思中汲取灵感，将经典的哲学观点融入对主题的思考中；不少同学还结合图书馆里的文学经典、社科读物，让笔下的观点有了更丰富的素材支撑。

“‘怀疑与相信’需要很多深度思考，这次在图书馆写作文，随手就能翻到想要的书，思路一下子就打开了，原来写作文可以这么有意思！” 高一（2）班王思齐分享自己的课堂感受。

 

 

这堂图书馆作文课，不仅是一次写作的探索，更是一次让同学们重新认识图书馆、亲近阅读的契机。课堂上，同学们为了完成作文穿梭在书架间，却也在不经意间，发现了许多自己感兴趣的书籍：有人被一本经典诗集吸引，有人则在时评杂志区找到了爱不释手的读物。

作文课结束后，不少同学捧着挑选的书籍来到自助借还机器前，将这份课堂上的阅读惊喜延续下去。从为写作找书到为兴趣借书，这小小的举动，正是学校打造书香校园，让阅读融入日常的最好体现。当阅读成为写作的支撑，当写作成为阅读的延伸，阅读的种子，也在同学们的心中悄然扎根。

将作文课搬进图书馆，是复附徐汇语文组依托学校书香校园建设，创新语文教学形式的一次生动实践。本学期，语文组还将为同学们带来一系列丰富多彩的语文活动，让语文学习的天地更加广阔。

作文题目：

作家阿来说：“当人人都怀疑时，有一点点相信；当人人都相信时，有一点点怀疑，这才是一个正常的社会。”

请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

 

 

 

优秀习作展示

笑李渤之陋，亮真理之剑

高一（4）陈炫尹

曾几何时，我们面对人人奉为圭臬，深信不疑的东西趋之若鹜，却在群体的盲目中抹杀掉了哪怕曾有过一丝动摇的怀疑？曾几何时，我们面对大众的质疑与批判，不敢再选择大胆追逐自己相信的道路，害怕犯错，而在原地踌躇？对此，周濂早已给出答案，在乌合之众中当作“淡定的一小撮，而不是狂热的大多数”，敢于逆流而上去做宁鸣而死的斗士，也敢做怀疑与虚无洪流中不被消解，坚守自心的清醒之人。

斯塔夫勒庞的《乌合之众》中犀利指出“群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没”，这才造成了一个又一个“人人怀疑”或“人人相信”的时代，这是因为人是具体社会中的人，无法不受到时间，空间，教育的限制，这些限制引导形成错误的观点，并形成不假思索，放弃深度思考的盲从。如同古代哲人庄周在《秋水》中叹：“井蛙不可语于海者，拘于虚也，曲士不可语于道者，束于教也”，故而，他们安其所习，毁所不见，相信自己所熟悉的，怀疑自己陌生而不安的。但又为什么总有“一点点”怀疑与相信逆行于时代社会之中？是因为在尼采指出的视角主义中，每个人的视角不同，所见所知决定着不同视角看到的不同事实，而这些一点点，正是通过另一个鲜少的视角或多个丰富多彩的视角看到了怀疑背后，仍值得相信坚守的东西，也看到了大众认定真相中的漏洞与谬误，从而抛出怀疑与矛盾。正是这些一点点，走出了“洞穴假象”，才使得构建出一个兼容并包，开放自由的正常社会。

在人们对权威包装的事实坚定不移的时代，总有人从细微之处见分晓的在大众愚蠢的洪流中闪耀智慧与真理的光芒。胡适呼吁鲜活的白话文，指出“大胆假设，小心求证”，重燃文化的薪火。苏轼游石钟山叹郦元之简，笑李渤之陋。笛卡尔在文艺复兴的浪潮中提出我思故我在，将怀疑置于一切的发端。从西方对科学的执着到东方对旧文化的批判与重塑，不难发现，在人人相信的时代敢于质疑，仔细研究，细致观察的像苏轼一样的人得到一个真理和一个宇宙，反而那些盲从与沉溺于愚蠢的旧制度，旧思想的李渤们只得到一块石头。由此可见，对今天的修正与推动，对旧社会的革新改造，往往始于一个令人嗤之以鼻的怀疑之中

可在今天，错误信息与谣言泛滥的互联网时代，人们频频质疑所见到的一切，陷入自我质疑与无限的虚无主义，丢失了黑夜中的灯塔与方向，或者说干脆放弃质疑，盲目沉溺在虚假美好的乌托邦中，习惯性质疑看似是一种建的多元，其实蕴含着某种价值危机，不关合理性，不在乎目的与意义，只是本能地否定一切，与“上帝死后”价值多元，人们失去信仰的状态不谋而合。

反而，在怀疑的时代，我们更加需要信仰。尼采指出，随着舆论思考的都是自己耳塞，眼闭的人被怀疑论淹没时，我们以为自己理性仍在，实则让自己的大脑变成了别人思想的跑马场。质疑固然可贵，但更可贵的是失之以后的清醒与思考产生的价值，马克思没有一味的怀疑，批判资本主义社会的弊病，心中仍然怀揣着赤旗将会插满世界的理想，正是因为他们对真理的执着与向往，才从未放弃探寻，才从未放弃心中所相信的理想与信念，这与现实中，始终在相信时代抱有怀疑与求证的，仁人志士们本质上都是孜孜不倦探索，思考，追求真理的人。

在社会的发展中怀疑与否，相信与否不是简单的作对，而是对事物始终怀有批判之心，但我们不能失去自己的声音，也不能一味地逆潮流而上为荣，不能失去在相信中怀疑的勇气与理性，也不能失去在怀疑中坚守的热情与初心，何不在众人袖手旁观之际，用行动诠释自己内心的声音？在新时代中，亮剑无声处，需要的是虽千万人吾往矣的勇气，是海子那份“众人要将火熄灭，而我独将火高高举起”的坚持，抑或斯巴达克斯为心中的太阳城争断绳索的激情。亮剑无声之处方显批判思维与智慧之光，方能无愧于己，不枉此生。

 

 

鸟奋争出壳

高一（4）刘静仪

《穿井得一人》中有轻信流言的“国人”和“国君”，黑塞笔下又有对“该隐”印记重新定义，认为那是勇气的勋章，而非耻辱印记的德米安。这两种截然不同的处事态度常常出现在现在社会中。

社会就是这样一个充斥着相信与怀疑的集体，人们三五成群，各执一词。我们面对人生路上无数个这样的分岔口，该如何选择？作家阿来告诉了我们答案：“当人人都怀疑时，有一点点相信，当人人都相信时，有一点点怀疑，这样才能构成一个正常的社会。”

是什么造就了“人人都相信”，“人人都怀疑”的局面？其原因在于，群体不善思考，但善于得出结论，当有第一个人说出自己的观点，人们便自发以他为标准，不假思索地跟随他的思路，失去自己的思考。于是此情此景下，这样对同类的执着将人们困囿，束缚着，挤压着人们成为单向度的人，个体珍贵的深度思考更是无从谈起。

那么我们面对统一的结论时，又为什么要以相反的姿态前行？史铁生曾说过：“一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”当社会里只出现一个声音，人们都被异化。我们为了让这个失去新方法的贫瘠的社会再次成为绿洲，需要构建一个正常的社会，提出不同的意见，遵循内心本真的质疑精神。就像卢瑟福曾受老师汤姆孙的嘱托，证明“葡萄干面包模型”，但卢瑟福反而用α粒子散射实验推翻了老师的观点，这样的勇气与责任才推动了科学界的又一次改革。

除了让被异化的社会恢复正常，我们这么做也是为了成为真正的自己。黑塞在《德米安》一书中提到：“人只有在背离自己的内心时，才会害怕，他们害怕，因为他们无法坦然面对自己。”人们因恐惧抱团取暖，但其实只有找到自己的内心家园，才能真正安宁。卢瑟福在得出与先前信奉的常理相悖的结论时，肯定也质疑过自己，但是只有坚守内心，成为自己，走出名为“从众”的舒适圈，才是对得起自己。鸟奋争出壳，蛋就是世界，人要诞于世上，就得摧毁这个世界。舒适区即是牢笼，真正的诞生必然伴随对旧世界的决裂与重建

那么又是为什么，我们只能保持“一点点”相信与怀疑呢？诚然，我们要做莎士比亚笔下那个保留自我裁决的清醒者，但是社会不能是一盘散沙，人们终究要拧成一股绳，理解、尊重、学习、了解大众的观点，也是做人的必修课。我们不能一味追求反社会潮流的小众。

行文至此，不禁叩问，我们该怎么做才能把握好“度”呢？谜底就写在古人的智慧里。《荀子·非十二子》中写道，君子要“不耻见污”“不耻不见信”“不耻不能用”，坚守内心，不受外界影响，合理看待评价。当我们有一个自己坚定却不同于主流的想法，我们要做的就是足够自信。但荀子也写道，“耻不修”“耻不信”“耻不能”，因此与此同时，我们也要时常自省。

愿我们视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。一步步去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千，和令人神往。

 

 

 

 

 

 

 

撰稿丨杨云舒 

图片丨王召强 张亚韬